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《难经》亦曰∶火炎上而不能下,故在上部,水流下行而不能上,故在下部。或曰∶然则越人不以原气言命门,而曰右肾为命门何也?

彼陈无择者,抑信之否乎?腊暮百鬼聚会,终夜不息,君子斋戒,小人私合阴人生伤死者,名曰火子。

胡不曰阳明者,胃也,坤土也,万物之所以资生焉,为脾之表,脾胃一虚,肺气先绝,肺虚则不能宣通脏腑,节制经络;必胃浓则脾充,脾充则能布散津液,使脏腑各有所禀受,四肢健运,如是则何有于叶焦,何有于痿也。崔禹云∶食之令下利,益面色,养肝气,今食桃仁忌术,非之,俗中用无害,又陈子皇啖术入霍山,霍山桃多食之,续气驻色,至三百岁还来,面色美泽,气力如壮时。

其胆味辛,形似大辛螺而稍小,其甲少薄,色石阴子崔禹云∶味酸,小冷,无毒,主消渴,渴利,黄胆,痈疮,明目补中,貌似人足而表黯黑生毛,是物生海中,有阴精,故名曰石阴子。味众肉充则中气不达,衣热则理塞,理塞则气不固,此皆伤生也。

此有二种,一者白樱子,春早所荣,花白味苦,食令人头痛也。前二者,兼痰兼嗽,盖有杂症以干之,故治有汗吐下之不同也,后二者,乃本脏气虚,或阴虚火动,及产后喘急者,为孤阳几于飞越,治惟补之、敛之。

按∶《易内戒》及《赤松子经》及《河图纪命符》皆云∶天地有司过之神,随人所犯轻重以夺其算。既得以热字为本,阳明为用,临症处方,则在人自扩充之,书曷能尽所言哉。

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